Вот я снова в Москве. Спешу на знакомую станцию метро, чтобы вновь встретиться с интересным человеком, руководителем Школы Пластунский бой - Леонидом.
Сам Леонид из потомственных и родовитых казаков. Предки его из Полтавы переселились на Кубань где-то в 1850-е годы, служили Отечеству нашему, воевали, особливо в последнюю войну - Великую Отечественную. Один дед пришел с войны без ноги, другой прошёл Сталинград, Курск, Чехословакию.
В данное время Леонид не мыслит себя без рукопашного боя, без постижения его новых тайн, без освоения новой техники, либо движения, интуитивно пришедшего на ум, без закрепления уже того, чего смог добиться. Пластунский бой - система рукопашного боя запорожских казаков-пластунов. Думаю, владеет Леонид ею в совершенстве: так интересно смотреть на движения его тела, на мыслимые и немыслимые формы, изгибы, нырки и уклоны. Кажется, в этих движениях и ритме он живёт и существует.
В своё время рукопашному бою он учился у знаменитого мастера, патриарха русского стиля единоборств Алексея Алексеевича Кадочникова, одного из немногих хранителей искусства подготовки воинов и ведения боя в русской царской армии, перешедшего ему от деда. Леонид был вхож в семью Кадочниковых и поэтому получал знания, можно сказать, из первых рук. "Занимаясь, мы с сотоварищами вникаем в то наследие, что нам оставили предки, то есть в сказку. С - се, по-древнерусски - "это", КАЗ - "образ, картинка", КА - "душа живая". Вот и получается - образ для живой души. Любая сказка - это нравственный урок для любого человека".
Попав на занятия, я понял, что всё здесь изначально начинается с устоев православного мировоззрения. "Только осознав, что мы живём в триедином мире, возможно построить безопасное функционирование живой системы в любых условиях. Не в полярном мире, где всё поделено на чёрное-белое, добро-зло, а именно в триедином. Это подтверждается на тренировках, например, длина, высота, ширина, дабы описать объём, в котором мы двигаемся и существуем. Устройство человеческой жизни: мужчина, женщина и ребёнок, устройство суток: день, ночь, а между ними утро и вечер. Вот и тренировка начинается с молитвы: "Слава, Отцу и Сыну и Святому Духу, отныне и присно и во веки веков". Давая такой наказ, Леонид доказывает, что и на тренировках организация движений основывается на триединстве, на знании трёх плоскостей, которыми возможно поделить тело человека, который может двигаться в ширину, прыгать в высоту и идти вперёд, делать выпады и т.д. А система трёх рычагов?
-Леонид,объясни смысл Казачьего Спаса. Что это? - спрашивают его подопечные. "Казачий Спас - это прежде всего мировоззрение. Мышление "Спаса" - не очевидно. В нём сломаны привычные житейские шаблоны и стереотипы. Здесь совершенно другая мера ценностей и приоритетов. Слава и правда - главные казачьи ценности. Слава - это показатель владения силой казака. Она создаётся и приобретается путём кропотливого труда. Неумёх никогда не жаловали в общине, а в "Спасе" они даже опасны. И вот почему. Основная идея "Спаса" - это Спасительство. Христос - он Спаситель. "Спас" - это не искусство войны. Это искусство спасения.Но идея мирян - спастись, а казаки - воинство христово. Они помогают Христу спасать людей. Этим и сами спасаются.
Эта глубинная идея проявляется и в будничной боевой жизни казаков: в бою думают не о себе, а о товарищах. И так делает каждый казак. В итоге каждый спасается, не заботясь о себе. Казак дружит со Славой, а не с Позором".
Пробуя "править" своё тело на деревянном полу, изгибаться и двигаться по векторам, работая в паре с товарищем, уклоняясь от его ударов и толчков, я начал понимать, что нет в "Спасе" отточенной техники, шаблонов и эталона. Это многоуровневая система, не сконцентрированная на выполнении одной формы движения в одной, например, горизонтальной плоскости. Нет и единых способов воздействия, приёмов в ограниченном количестве. Здесь всё живо и всё раскрепощено, нет рамок и границ.
Уже в вагоне поезда, по пути домой, я задавался вопросами: что же это за система такая - Казачий Спас? Что за люди - его носители, что за народ такой - казаки? Вспомнился толстовский Оленин в станице Новомлинской, где казак большую часть времени проводит в походах, на кордоне и охоте. Где щегольство в одежде состоит в подражании черкесу, где "Молодец казак щеголяет знанием татарского языка...".
Думал и над строками Н. Костомарова, у которого "..самое название козак, означающее по-татарски бродягу, вольного воина, наездника". Нет, не бродяги народ этот. Скорее всего древняя этническая группа, кос-саки, скифы, сохранившие свой самобытный уклад, быт и традиции, ни на кого не похожие. А как не вспомнить, что казаки отстояли для России юг, покорили Сибирь, ставя города (простое ли дело?), проникли на Амур за 200 лет до его присоединения, открыли Берингов пролив за 100 лет до Беринга и даже проникли до островов Новой Сибири в Ледовитом океане.
А ещё я долго размышлял над словами Леонида: "Правда - основной нравственный ориентир казака, это заповеди Божьи и казачьи. Главной основой Казачьего Спаса - борьба с Кривдой и утверждение Правды. Нельзя забывать старинного завета:
"Кто будет Кривдой жить, тот отчаянный от Господа.
Та душа не наследует Царства Небесного!
А кто будет Правдой жить, тот причаянный по Господу.
Та душа наследует Царство Небесное!"
Правда-кривда - это вообще древнейший пласт славянской истории и культуры. Соединение старинных традиций и лучшего, что было накоплено и завоёвано за последние десятилеттия настолько обогатило казачество, что оно сталой опорой Государства Российского.
Текст и фото И.КАЮМОВА
